入殓仪式，韩将向中方送还28具志愿军遗骸 举行入殓仪式

入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。根据史籍记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。主人和主妇要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家要不停地号哭，以示悲痛至极。

接着主持仪式的人开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好后亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊（称"冒"，分为上下两截）套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。

在民间传统葬俗里，入殓的衣服、被子忌讳用缎子，因为"缎子"谐音"断子"，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，可以福佑后代多子多孙。殓衣又忌讳用皮毛制作，兽皮，虽然是难得的贵物，但对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带"洋"字的布料，因为殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思，对在阴间的死者不好。

殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等活动。替死者穿好衣服后，拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，把亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。

在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来。因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会出现诈尸的情况。尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传说，实属迷信，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩、精心尽孝，不得轻待死去的人。

"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。这意味着死者与世隔绝，与亲人作最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。

收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字，也有画上花鸟人物的。

大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上锈海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。

当主人"奉尸敛于棺"的时候，是最能表现也最需要抒发子女们孝心的时候，是亲人孝心形式化的最佳场合。所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。

在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。民间的讲究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银#子；而穷人就只好放些铜钱，或当时社会上通用的硬币，如大铜子、小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢。所以，历代的陵墓都有过盗掘的现象。尤其是帝王陵墓，随葬品大都是希世珍品，更引来无数觊觎者。

为了保证亡人能够落个尸首完整，据说，凡是亡人生前从身上脱落下来的东西，都应殓入棺内。比如老年时，脱落的牙齿以及小殓沐浴时所剪下来的指甲。这时，家属必须把它们放入棺内。还有，过去有太监因为"净身"而割下来的生殖器，也要在这时候放入棺内，说是"来生要脱生个整身子"。

尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为"镇钉"。镇钉一般要用七根钉子，俗称"子孙钉"，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。（图片源自网络，如有侵权联系删除

丧葬文化是中华民族几千年来文明史的一部分，其中蕴含着许多儒家、道家、佛家的宗教思想，但是随着社会的发展，中国人几千年来的入殓仪式也将逐渐消失，与其说是消失，不如说是人类意识到传统丧葬的弊端，采用了更加现代化或者更加环保的方式代替了丧葬文化。

对丧葬文化大大小小的理解，都蕴含着天上人间，不同的生存法则，从传统的丧葬文化中看，分为大殓和小殓，后来随着火葬的推行，传统葬礼才开始淡出中国人的视野。

入殓仪式可以分为小殓和大殓，其背后有着笼统的丧葬仪式，每一步都要按照传统规矩来，逝者的衣服是在生前准备的，在现在看来在生者之前准备丧服是一件不吉利的事情，但是我国自古就有闰三月做丧服的习俗，老人也自然能够理解。

丧服也是在逝者寿限将至的时候提前穿着的，因为死者死后身体会变硬，不容易穿衣，民间传统思想还认为，如果丧服在死后在穿，死者是裸体到阴间的，这样下去会不体面，也会引起别人嘲笑，所以入殓仪式都是在逝者之前穿着的。

入殓仪式可以看做是生者对于死者的一种祝福方式，所做的都是想要逝者在另一个世界能够过上更加优质的生活，不在为世俗的烦恼所影响，这些思想也都来源于我国的"百善孝为先"，不管丧葬文化怎么改变，这种本质性的东西是永远都会存在的。

民间自古就有闰月做寿衣的讲究，并认为闰月是为老人祈福增寿。这种丧葬文化随着火葬的发展，也逐渐被舍弃，与其说是舍弃，"用不上"这个词更加准确。

之前寿衣主要就是棉裤、棉长袍，所有的衣物都要是棉质的，寿鞋也要在鞋底绣出莲花图案，表示脚蹬莲台，来表示"修成正果"，各种繁琐又不可缺少的葬礼，每一步都带着生者对死者的缅怀。

二、感受渐行渐远的丧葬文化

中国的丧葬文化逐渐渐行渐远是有原因的，它被其他现代葬礼替代，解决了时间和空间上的不足，但是在这种"便捷"的葬礼文化中，中国曾经浓厚的参与感就被减弱，也很容易造成人际关系的一种疏远。

在山东等地区，出殡也叫"发丧"，在出殡的当天丧主的大门要摆一张桌子，专门来接待吊丧者，亲友们也会根据与死者关系的远近，决定随多少礼金，一般的亲戚朋友大多是送纸钱或者少量现今，来表达自己对逝者的哀思。

逝者的灵柩要放在堂屋里，门口挂竹帘，还要建立一个灵棚，桌子上供奉着食物和水果，点燃香烛外，要将死者的牌位放在正中间，如果是男性牌位上要写上"先考xxx大人之灵位"，如果逝者是女性，牌位上要写"先妣xxx孺人老太君之灵位"。

两边的人要按照辈分进行下跪，陪着吊孝的客人可要行叩头礼，这也就是之前经常说的"跪灵棚"，由司仪引领向逝者叩头，也叫"九叩礼"。

亲人行完礼之后，负责主持的司仪会向屋内守灵的人喊"谢客"，然后守灵的儿子要出来行叩头礼，表示对来者的尊敬，如果是女人的话一般不用出来，也不用出来还礼，这也是受中国古代重男轻女的影响，所以男性才能出来表示感谢。

这样的葬礼习俗，现在估计只有农村还留有这样的丧葬传统，生活在城市中的人，偏向的都是墓地，因为生活在城市里的人，没有房屋来准备这样的仪式，城市中的治安管理也不允许这样的礼仪来影响别人的生活。

所以生活在城市里的人，要不就是把死者的牌位送到墓地进行安放，要不就是回到农村之后在举办传统的葬礼。

三、去其糟粕，取其精华

中国的丧葬活动基本上都是在宗族范围内进行的，丧礼的规定也因人们之间的血缘关系各有不同，展现的就是"生者富贵，死极殊荣"的追求，而逐渐消逝的中国入殓仪式，到底是文化糟粕，还是文化精华？

其实早从汉代开始，丧葬文化就已经开始慢慢地流失，繁琐的礼节被人通过其他方式进行替代，毕竟生者还是需要往前看，不能永远沉浸在自己的悲痛之中，对于厚葬自然也不会感兴趣，简约的丧葬文化更让人接受。

现代的丧葬文化，人们的思想早就从封建思想中跳脱出来，从"灵魂不灭"到"精神永存"，不再局限于古人对死亡的认识。人在社会发展当中，已经逐渐认清楚死亡的现象，只不过是一个生命的结束，每个人都会迎来这样的一天，对于死亡这件事情也都采取比较客观的一种方式。

虽然死亡是每个人都会发生的事情，所以人们的侧重点也已经从生命结束转变为文化财富的富足，人死后不过是一堆灰烬，而现代人更加注重人死后留下来的文化财富，逝者生前能够为后代留下来什么有意义的东西，这更是现代人所注重的。

现在的丧葬文化更加偏向于环保，包括了丧葬服务的专业化、现代化，绝望变成对未来的希望，是人们对于传统丧葬文化的重大改变，转变的思想、改变的传统，都是对死者的尊重。

现代人与古代人对于丧葬文化的侧重点不同，导致了古代丧葬文化渐行渐远，这种丧葬文化不是消失，而是跟随时代的进步换了一种方式存在而已。

虽然中华民族在华夏这片土地上孕育了很多传统，有些习俗也早就已经传承了上千年，但是不可否认的是，传统文化中也分优质和"劣质"，优秀的传统文化能够抵御时间的冲刷，而"劣质"的传统文化却会被时代渐渐遗忘。

所以在丧葬文化面前，只不过是"去其糟粕，取其精华"，留下的更多是传统丧葬文化中的精神。

3月20日，韩国国防部表示，为向中方送还28具志愿军遗骸，今将举行遗骸入殓仪式。

据报道，入殓仪式定于当地时间20日下午2点，在位于韩国仁川市的遗骸临时安置点进行，韩中两国人士将参加仪式。

这28具遗骸是韩国国防部于去年3月到11月间挖掘的，经DNA鉴定确定身份，将于22日送还中方。

3月20日，第四批在韩中国志愿军遗骸遗物装殓仪式在韩国仁川举行。

此次举行装殓仪式的遗骸共28具。中韩双方将于3月22日在仁川国际机场举行志愿军遗骸遗物交接仪式。

随后，志愿军遗骸遗物将搭乘中国空军专机返回中国！ （央视记者 卢星海 唐鑫 图片来源：央视新闻官方微博）